（一）

 禅定中，我常常瞑想，「一就是一切，一切就是一。」

 一念之间，三千诸法，同时具足。

 这「三千」，是地狱饿鬼畜生阿修罗人天声闻缘觉菩萨佛为十法界，这十法界中每一界又各具有十界，成为百界，百界中每一界又各具十如，成为千如，千如中的每一如又各具有三种世间（即众生世间、国土世间、五阴世间），便成三千世间，又叫「三千诸法」。

 我常想「一行一切行」的道理，也就是在一行之中同时具足了一切之行的道理，例如我们念一咒，就是念一切咒，念一佛，就是念一切佛。

 宇宙之中，都具有空假中的三个谛理，而这三个谛理又是互相融合的，空就是假中，假就是空中，中就是空假。我们在一心中便可显现了空假中的三观啊！

 由此真实的菩提，进入「一念万年」，也就是在一剎那的心念中，就已经摄尽了万年的岁月。

 我又想：

 宇宙世界是由无数的微尘集合而成「一」。

 而人的身体，是由四大五蕴集合细胞而成「一」。

 在「一体三宝」上，佛法僧三宝是一心中具有，名异而体性相同。

 因为「心是佛」，不用将佛求佛。

 「心是法」，不用将法求法。

 「心是僧」，佛法无二，合和是僧。

 再说，一切法的自性皆空。

 如此一来，我们修行人，明白「一就是一切」之理，修行并非经三大阿僧祇劫才能成佛，我们密宗行者，能圆顿妙觉，信而行之，三密相应，即生可成佛，这就是「一生入妙觉」。

 （二）

 「０」是什么？是「道」。是「真如」。

 「一」是什么？是「一合相」，宇宙万事万物万法之总持。

 「空」是诸法无自性。

 「假」是因缘所成。

 「中」是即空即假。

 由此得之：

 一空一切空。一假一切假。一中一切中。一真一切真。

 （三）

 我常常想：

 一个人走路，叫着「行」。

 一个人骑脚踏车，也叫着「行」。

 一个人开着汽车，也叫着「行」。

 一个人坐飞机，更叫着「行」。

 而当一个人「禅定」的时候，其「心」进入万年之前，其「心」进入万年之后，是不是也叫着「行」呢！

 一莲托生，也是「行」。

 「心之行者」，在一剎那之间，便进入「一剎」，「一剎」就是三千大千世界的佛土，而这种「心之行」，就是一乘了。

 （四）

 修持是将万念收归于一念，不但含「一念三千」，「一念万年」，也「一念万法」，再进入「一念不生」。当「一念不生时，得到圆满的穷极。」

 先是「有为法」。

 次是「无为法」。

 最后是「不可说法」。

 这不可说法，含藏了一切智，即是「一」，也是「一切」，更是「０」，其法相有生有灭，法性是无生无灭，寂然常在，是最上的究竟境界，完全与涅盘相应了。这在文字上只是符号而已：

 「甚深微妙」。

 「真空妙有」。